Archives de mars, 2015

HDA : Eléments d’analyse  pour l’extrait de la bande dessinée autobiographique Persépolis de Marjane Satrapi p134-135 in le manuel Les couleurs du français 3ème

 

Domaine artistique : art du visuel

Thématique : Arts, états et pouvoir et/ou la place de la femme dans les arts

 

Contexte biographique et historique :

 

En 1969 Marjane SATRAPI  naît à Téhéran en Iran, dans une famille progressiste.  En 1979, à la suite d’une révolution, l’Iran devient une république islamique.  Marjane Satrapi subit dans son enfance la restriction des libertés individuelles imposée par la République islamique mise en place suite à la Révolution de 1979.  Elle est envoyée par ses parents à Vienne, en Autriche, loin de la guerre et du régime. En 1988, elle retourne en Iran pour poursuivre ses études supérieures, puis, par opposition au régime, elle quitte définitivement l’Iran et s’installe en France.

En 2000 débute la publication de Persépolis, bande dessinée autobiographique, écrite en français, rencontrant un vif succès. Cette bande dessinée a été adaptée au cinéma en 2007. Le film d’animation connaît aussi un vif succès.

 

Problématique : Comment Marjane Satrapi, dans son autoportrait en bande dessinée, dénonce à la fois l’oppression des femmes, et celle de tout un peuple ?

 

 

I Les amies

  • Qui raconte ce récit ?
  • Pourquoi la narratrice se sent-elle éloignée de ses anciennes amies ?
  • Quels moyens utilisent les femmes pour montrer leur opinion ?

 

II L’oppression

  • Définissez le terme « subversion » cité dans cet extrait. Quels sont les « sujets de subversion »  évoqués dans cet extrait ?
  • Comment la dictature réussit-elle à empêcher les individus de penser ?

 

 

Marie-France NARALINGOM et les classes 306, groupe 2 de la 309-310

 

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Le Triomphe de la mort

Publié: mars 2, 2015 dans Divers

HDA : éléments d’analyse pour l’étude de la peinture, Le Triomphe de la mort (Les squelettes jouent une danse) de F. Nussbaum, p119 in le manuel Fleurs d’encre 3ème

 

 

Contexte biographique et historique :

 

Félix Nussbaum est né en 1904 à Osnabrück en Allemagne dans une famille bourgeoise juive. En 1924il s’installe à Berlin et intègre les ateliers de peinture et de sculpture Lewin Funcke . Il est lié au courant artistique de la « nouvelle objectivité ». Après l’incendie de son atelier berlinois et l’arrivée au pouvoir d’Hitler Nussbaum émigre en France, en Suisse en 1933. Puis il s’installe en Belgique qui est envahi par l’Allemagne en 1940. Il est alors arrêté, comme tous les réfugiés juifs, par la police Belge qui l’envoie dans un camp du Sud de la France. Pendant son séjour au camp il dessine des ébauches. Il s’évade, retourne à Bruxelles où il reprend la peinture. Le 20 juin 1944 il a été déporté, avec sa femme, à Auschwitz, où il est mort.

 

Problématique : Comment ce témoignage artistique dénonce le génocide des juifs en Europe ?

 

I Description et analyse de l’œuvre :

 

  • Le lieu : une terre aride avec la carcasse d’un arbre, des ruines de murs et de maisons. C’est un décor de désolation…
  • Les personnages : des squelettes symbolisant la mort, qui jouent de la musique et dansent… Deux squelettes ne jouent pas: le joueur d’orgue de Barbarie et l’ange à la flûte. Le joueur d’orgue, déjà présent dans l’œuvre de Nussbaum, se cache le visage. Juste derrière lui le squelette habillé de noir avec des ailes blanches, l’ange de la mort, fixe le spectateur.
  • Contrairement aux autres, l’artiste est vivant….
    • Les objets :
    • au sol des objets brisés, écrasés symbolisant les arts, les sciences, les jeux, le temps et l’espace c’est-à-dire les repères fondamentaux et les plaisirs de la civilisation européenne et occidentale, anéantis par la barbarie nazie.
    • -au ciel un escadron d’avion représentant peut-être l’arrivée des forces alliées, des cerfs-volants, symboles de liberté et d’espoir…

     

    II Interprétation :

     

    Cette toile dénonce la déshumanisation des prisonniers  qui n’ont plus la volonté d’agir. Des squelettes entraînent les vivants dans une danse macabre…

    Ce n’est pas seulement un homme mais aussi une civilisation qui s’écroule, la civilisation occidentale…

    C’est une œuvre à portée universelle

     

    IV Liens avec d’autres œuvres : Si c’est un homme de Primo Lévi p118